Грубо говоря, если мы считаем, что нам важно поднять эффективность, то надо отдавать себе отчет, что будут «угнетаться» свобода и справедливость. Если в приоритете свобода, то «угнетаются» справедливость и эффективность; если в приоритете справедливость, то «угнетаются» свобода и эффективность.
В действительности, поскольку эта трилемма представляет собой триалектический баланс, то взаимоотношения факторов тут несколько сложнее. Ценность, возводимая в приоритет - ясное дело ключевая. Но две оставшиеся не равнозначны между собой: одна ценность будет выступать в качестве своеобразной антитезы и станет максимально «угнетаемой», а вторая ценность станет неким соединительным звеном и будет выступать как коммуникационный принцип. Таким образом, получается, что базовых вариантов разрешения трилеммы не три, а шесть (на каждый приоритет по два варианта).
Например, если мы выбираем в качестве приоритета справедливость, то у нас есть два варианта:
а) Эффективность «запинываем под кровать», а на основе свободы выстраиваем коммуникации в обществе, при общем главенстве критерия справедливости в качестве цели. И еще, «угнетаемая» ценность, в данном случае эффективность - принимается оппозицией как свой флаг. Вернее, не так: контр-элита, как правило, берет флагом ценность-антитезу, а анти-элита, как правило, берет флагом ценность-коммуникацию.
б) Свободу «запинываем под кровать», а на основе эффективности выстраиваем коммуникации в обществе, при общем главенстве критерия справедливости в качестве цели… со всеми дополнительными нюансами, которые я указал выше.
Получается шесть разных типов общества, с принципиально разными характеристиками и разной структурой. В общем, если вы наложите эту модель на конкретные исторические реалии, то увидите как это работает. И многие вопросы отпадут сами собой. Хотя, конечно, это всего лишь модель.
Впрочем, любое наше представление о реальности - это всего лишь модель. И об этом не стоит забывать. Скажем, пищеварение - это тоже модель, потому что в реальности никакого пищеварения нет, есть просто жизнь и ее проявления. Которые мы «нарезаем» удобным нам способом, концептуализируя те или иные варианты «нарезки» в зависимости от имеющихся целей. Так что, ценность модели не столько в том, какое отношение она имеет к реальности, сколько в том, приближает ли она к цели или нет.
