Статьи Gardari.ART

ПИТИРИМ СОРОКИН - ОСОБАЯ СУДЬБА

ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Питирима Сорокина называют русско-американским социологом, потому что в 22 году он был выслан большевиками на знаменитом философском пароходе из страны и значительную часть жизни прожил в США. Так вот Сорокин интересен тем, что он попытался преодолеть антагонизм линейного и цикличного подходов к истории. Он предположил, что в каждой культуре есть содержание, которое развивается необратимо в неком направлении, и есть форма, которая постоянно вращается в циклах из трех фаз. Конкретная культура на каждой фазе – это единство искусства, науки, философии, религии, этики, права, экономики и политики - то есть мир смыслов. Смена фазы – это смена мира смыслов, коренное изменение в мировоззрении и менталитете народов.

Все большие культуры, как считает Сорокин, последовательно движутся от идеационной фазы через идеалистическую к чувственной… и, преодолевая очередной кризис - всё заново. Смена фазы означает смену национальных приоритетов, смену элит, перестройку социально-культурного пространства, ну и естественно борьбу заинтересованных групп людей. 

Однако, помимо непосредственно свой теории Сорокин интересен еще и своим особым опытом. Он родился в 1889 году в России, здесь рос, воспитывался, учился и формировался как ученый. В 1922 году был выслан из страны и через некоторе время осел в США, где основал социологический факультет в Гарварде, долгие годы им руководил и даже возглавил в 1965 году Американскую социологическую ассоциацию. Умер в Америке в 1968 году, в разгар событий социальной революции тех лет.

Так вот, поначалу, после эмиграции Сорокин, по отношению к России и Советам был таким «рассерженным политическим эмигрантом», что вполне объяснимо. Но постепенно, его отношение и взгляды начинают меняться. Погрузившись с головой в мир Запада, даже вполне успешно встроившись в его эпицентр, в научный истеблишмент США - Сорокин в конце концов приходит к выводу, что мировой кризис, который только начал проявляться в 60-е годы, на идеологической и мировоззренческой базе Запада - не имеет путей решения. И что необходимо создание новой идеационной культуры с перемещением центра культурного лидерства на рубеже ХХ– ХХI вв. в Россию, где родится «новая пост-коммунистическая этика», «этика сотрудничества, бескорыстной поддержки, этика коллективной защиты достоинства, свободы и самореализации личности». 

Made on
Tilda