ИНСТИТУЦИОНАЛИСТЫ. Эта влиятельная теория искусства появилась в 60е годы прошлого века в США. Ее связывают с именами Джорджа Дики и Артура Данто. Появилась она как ответ на опустившиеся руки мыслителей и утверждения о тотальной невозможности определения искусства в силу его постоянной изменчивости и открытости границ.
СУТЬ: произведение искусства - есть то, что представлено как искусство и признаётся таковым самим миром искусства.
Согласно этой теории, ключевые характеристики искусства не в предметных чертах произведения, а в особенностях исторического момента и контекста, в котором это искусство появляется и проявляется. «Искусство нуждается в чем-то таком, что глаз не может обнаружить, – в атмосфере художественной теории, в знании истории искусства, то есть в художественном мире». Мир искусства - это понятие вводит Данто, обозначая им совокупность институтов и агентов художественного поля: художников, критиков, коллекционеров, музеи, учебные и властные структуры и тп.
Институционалисты утверждают, что кандидаты на право называться произведениями искусства должны удовлетворять двум требованиям: 1) Быть артефактами; 2) Быть выбранными участниками мира искусства. Под артефактом в данном случае понимается нечто «сделанное» в широком смысле (предмет, действие).
Иными словами, то, что делает нечто произведением искусства, не есть какое-то свойство, присущее данному объекту, а скорее отношение членов сообщества к нему. Таким образом, институционалисты предлагают к определению произведения искусства подходить не со стороны эстетики и художественного восприятия, а просто предоставить право институту искусства присваивать произведению статус художественности.
Институционалистам противостоят онтологи.
ОНТОЛОГИ. Они утверждают, что произведение искусства представляет собой акт становления и совершения истины (Хайдеггер).
СУТЬ: произведение искусства - есть то, что делает истину видимой и ощутимой людям.
Иначе говоря, статус у искусства не терминологический (то есть, типа, что назвали искусством, то оно и есть), а сущностный - то есть у искусства есть внутренняя суть, не заимствующая своего содержания у многочисленных интерпретаторов.
Настоящей же причиной многообразия интерпретаций произведений искусства (в соответствие с позицией онтологического лагеря) является не отсутствие у искусства своей уникальной сущности, а наоборот - стремление людей хотя бы косвенно ухватить и почувствовать эту истину, ускользающую от нас в силу «сверхрациональности» (внерациональности) жизни… и самого искусства.
